SEMINARIO VIRTUAL: Paving the way towards ICAE World Assembly in Nairobi, 2007 |
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El concepto de redes se está utilizando en forma reiterada en todos los ámbitos, el mediático, el empresarial, el académico, etc. Todo indica que es un concepto que está de moda. Creo que vale la pena pensar que algo está manifestando respecto de las nuevas formas organizacionales y que este concepto viene a llenar un espacio hasta ahora no considerado. Estas consideraciones sobre las formas organizativas tienen que ver con cambios estructurales más profundos que corresponden a la denominada sociedad de la información y el conocimiento. Así es que las formas de organización que resultaron eficiente y adecuadas en las sociedades industriales modernas, hoy resultan inadecuadas y no generan participación de los involucrados. Las estructuras jerárquico – piramidales, con normas rígidas y burocratizadas, van en un sentido contrario de las necesidades organizacionales actuales. Es por eso que es necesario indagar en cuales son las posibilidades que brindan las nuevas tecnologías para facilitar los cambios y la innovación de carácter cultural que es necesaria para afrontarlos. En simultáneo es necesario abordar un debate de carácter político acerca de los contenidos, objetivos y principios que orientarán dichas transformaciones. En estas líneas se abordarán algunos elementos conceptuales sobre las redes y la organización en red. La red: una metáfora y una metodología.No se puede hacer referencia a “la teoría de las redes sociales” ya que conviven en la producción científico - social actual diferentes enfoques, mientras que para algunos se trata de un enfoque teórico y para otros constituye una metodología de análisis. En algunos estudios sobre redes sociales se percibe un esfuerzo por abandonar el análisis reduccionista e incorporar elementos y dimensiones que permitan un análisis complejo, mientras que en otros estas son presentadas en términos excesivamente descriptivos y sin respaldo teórico. Las redes sociales pueden ser consideradas en una acepción dual que implica que son una modalidad organizativa existente y que por otro lado, constituyen una categoría de análisis que sirve de respaldo conceptual para el análisis de dichas relaciones. Desde los primeros análisis de redes en antropología, se refleja un esfuerzo académico por apartarse de los conceptos que encerraban pautas culturales estáticas o instituciones sociales fijas. Esta búsqueda estaba orientada hacia el descubrimiento de los elementos de cambio, de inflexión e innovación social. El estudio de las relaciones informales apareció como la vía para detectar las discontinuidades de los procesos sociales y estuvo pautado por el interés en el análisis de estructuras sociales más complejas y heterogéneas [1].El interés radicaba en superar el análisis vinculado únicamente a organizaciones formales y ampliarlo al estudio de las interacciones impulsadas por los individuos. Se entendía que estas generaban pautas por decisiones propias y que en ese sentido el estudio de la iniciativa en los distintos marcos de interacción era sustancial. Esta necesidad coincide con los requerimientos actuales en relación al análisis social mencionados más arriba, en términos de la construcción de conceptos que permitan analizar las relaciones sociales existentes por fuera de las instituciones o de lo instituido. Es más, las investigaciones recientes dan cuenta de cómo la organización en red constituye las morfología de las principales organizaciones de las sociedades contemporáneas. Así M. Castells la denomina Sociedad Red. Las posibilidades brindadas por las tecnologías de la información y la comunicación, han posibilitado extender este tipo de organización a circunstancias e instituciones impensables hace unas décadas. Esta innovación comenzó en el sistema financiero y se ha extendido a la organización empresarial (empresa red), a las organizaciones sociales, e incluso al Estado. (Castells, 1997) En tal sentido, esta perspectiva de análisis y cambio organizacional constituye un elemento importante a tener en cuenta por organizaciones sociales. En tal sentido, la idea de redes cerradas y redes abiertas es importante en tanto estas pueden ser entendidas como sistemas. La red depende de insumos externos para su subsistencia, que son elementos que hacen a su objeto de existencia o misión, insumos que contribuyen a su organización y recursos informacionales. Las redes cerradas serían aquellas que tienen poco contacto con el medio y la red abierta es aquella que se nutre más de los insumos del entorno. Las redes cerradas son aquellas en las que predominan los vínculos fuertes, mientras que las abiertas son aquellas en las que tienen un peso importante los vínculos débiles. (Bott, 1957) La fuerza de los vínculos está dada combinación del tiempo de existencia de los mismos, la intensidad emocional, la confianza mutua y los servicios recíprocos. Es así que los vínculos fuertes se caracterizan por mayor frecuencia, más intensidad emocional, mayor confianza y mayor reciprocidad. Inversamente los vínculos débiles se caracterizan por la instrumentalidad de los mismos, la baja intensidad afectiva, menos confianza y menos frecuencia de contactos. (Granovetter, 1979) Algunas características de las redes relevadas a partir de estudios anteriores son la informalidad de las relaciones prevalecientes; la horizontalidad en términos del flujo de la información y en relación a la toma de decisiones en oposición a organizaciones donde predominan las relaciones jerárquico - verticales; la flexibilidad en su organización y toma de decisiones. El concepto de “proximidad” también es importante en el análisis de redes. Se define como la conjunción de la confianza y la cercanía de las relaciones cotidianas y del conocimiento del otro basado en la historia común. (Lomnitz, 1994) A modo de cierreA partir de las características analizadas sobre la organización en red, podemos concluir que este tipo de organización constituye una alternativa interesante para las organizaciones e instituciones que necesitan adecuarse a los nuevos tiempos. Las estructuras sociales actuales imponen a las todas las organizaciones, creciente capacidad de adaptación y celeridad en las respuesta a los problemas y demandas. Por otra parte, los procesos de cambio organizacional son lentos y deben adecuarse a las necesidades, capacidades y objetivos de las organizaciones. Las tecnologías de la información y la comunicación facilitan los cambios en organizaciones de carácter global a la vez que permiten aumentar el flujo de la información y posibilitan la comunicación entre sus miembros. Estos cambios resultan claves para la sobrevivencia de las organizaciones en términos de las exigencias que sobre las mismas están planteados. Bibliografía
Adler Lomnitz, L. (1994) Redes
Sociales, Cultura y Poder: Ensayos de Antropología
Latinoamericana. FLACSO, Grupo Editorial Miguel
Angel Porrúa.
english Hemos avanzado
muchísimo desde la Asamblea de Filipinas y si recordamos
las recomendaciones de la evaluación externa las hemos
cumplido a todas. Hola a todos, En primer lugar agradecer a ICAE y a las mujeres de GEO el esfuerzo para este nuevo seminario virtual que nos invita a reflexionar sobre el tema de las redes y de su operatividad. Quiero dar las gracias a Ana Laura por su texto sobre las redes y comparto con ella su análisis. En efecto, parece que ahora están de moda. Están por todas partes, en la esfera pública y también en la privada, unas son abiertas y otras son cerradas. Es la morfología de la red la que nos dice si se trata de una o de otra. Es ICAE una red? En caso afirmativo es una red cerrada o abierta? Cuales serían sus finalidades? La respuesta a la primera pregunta es si y no. En mi opinión no hay una única definición sobre lo que es ICAE. Podemos afirmar que es una red pues su morfología así nos lo hace pensar: una estructura global que está presente en todos los continentes, que está conectada y que opera de diversas maneras. Pero también podemos pensar que es una organización en la que coexisten diversas estructuras, algunas necesariamente jerárquicas y otras no tanto. En algunos momentos sigue funcionando en base a la representatividad y en otros en base a la participación individual de gente que simplemente quiere participar para producir cambio. Esta gente participa en algunas cosas y en otras no, está a veces en la vanguardia y a veces en la retaguardia. Participa mientras siente que es útil y deja de hacerlo cuando cree que ya no es necesaria o no puede dedicarle tiempo. Es gente que se conecta y se desconecta en función de las necesidades que van surgiendo y de su tiempo disponible. Toda esta diversidad la encontramos bajo las siglas de ICAE. ICAE es una estructura, una red, una red de redes, un movimiento y también un sujeto social que en ocasiones es reactivo y en otras proactivo, que a veces es abierto (este seminario es un ejemplo de ello) y otras cerrado (las reuniones del governing board por ejemplo) Algunas veces está presente a escala global y otras a escala local. Todas estas identidades conviven simultáneamente. ICAE se define por todas estas identidades. ICAE debe convertirse en generadora de nuevos valores sociales relacionados con la educación a lo largo de la vida. Nuestro trabajo consiste en generar nuevos códigos culturales que hagan de la educación una realidad para todos y todas. Esto implica cambios legislativos que deberán ser asumidos por los gobiernos e ICAE debe hacer un trabajo importante en esa dirección. Para ello la experiencia de otros movimientos y otras redes puede serle de gran utilidad. Por ejemplo, el movimiento de mujeres ha impuesto la mayor revolución cultural de la historia de la humanidad y lo ha hecho sin seguir los cauces políticos tradicionales. Los cambios de los códigos culturales, que primero tuvieron lugar en la mente de las mujeres, eran tan profundos que finalmente fueron institucionalizados por los sistemas políticos, sobre todo por aquellos más dinámicos y democráticos Esta identidad compleja de ICAE produce a su vez que en ocasiones las acciones llevadas a cabo sean globales pero otras que sean parciales y fragmentarias. Pues bien, todas esas acciones llevadas a cabo por miles de personas, forman poco a poco una red. Nuestra esperanza es que el desarrollo de las redes se fortalezca hasta englobar incluso a aquellos que quieren combatir sus efectos inaceptables. Que junto a las redes del dinero, de la tecnología, de la información, se constituyan redes igualmente poderosas, y por ende igualmente eficaces, pero alternativas, que transmitan valores diferentes y que terminen por generar nuevas estrategias políticas globales. De esta manera los movimientos sociales, que antes eran locales, y por tanto localistas, pueden, y de hecho ya lo están haciendo conectarse a través de Internet no solo para intercambiar información y experiencias, sino también para coordinar acciones y reivindicaciones y producir impacto mediático pues como dice Castells en la sociedad de la información lo que no está en los medios simplemente no existe. Las organizaciones sociales, generalmente locales, estaban organizadas a su vez en federaciones nacionales cuyos comités ejecutivos decidían quien iba o no en representación de la organización. No siempre iban los mejor cualificados, ni siquiera los más comprometidos, iban aquellos que estaban bien colocados en la estructura piramidal de la organización. Recuerdo que en la preparación de la última confintea algunas nos planteábamos la cuestión de la participación como algo más que la representación. Desde el Instituto de Hamburgo que era el que organizaba el evento se hablaba de representatividad, de participación del mayor número posible de organizaciones. Se invitaba a las distintas organizaciones que trabajaban en Educación de Personas Adultas que mandaran sus representantes a la conferencia. En mi país, España, esto presentó algunos problemas. Como la idea predominante era la participación de las organizaciones se entendía que eran las propias organizaciones las encargadas de decidir quienes iban a representarla y las luchas internas por acceder a la participación [1] Whitten y Wolfe (Fernández-Martorell,1988) señalan que el análisis de redes nace luego de la Segunda Guerra Mundial vinculado al reclamo de los académicos en antropología y sociología en relación a la de revisión de los conceptos estructurales. Hasta el momento los estudios se centraban en el estudio de las estructuras sociales de los elementos de continuidad de la sociedades (grupos, cargos, instituciones). |
CONTRIBUCIÓN AL SEMINARIO VIRTUAL DEL ICAE SOBRE EL TEMA “quel futur pour l’ICAE ou quel visage pour ICAE en 2009” Es para nosotros un gran honor haber sido convocados para intervenir en relación a este tema durante el seminario virtual. Nuestra tarea se ha visto facilitada por el hecho que hemos desarrollado, a lo largo de los años ’90, una reflexión sobre la educación de personas adultas en el pasado, el presente, y el futuro. La integralidad de este texto fue destinada a una sede local de ANAFA (Association Natinale pour l’Alphabetisation et la Formation des Adultes), la de Saint-Louis, al norte del país. En esta reflexión, no dejamos de tener en cuenta las definiciones en torno a educación de personas adultas, así como las percepciones que se tiene en África y el resto del mundo sobre el tema, a fin de capturar mejor las necesidades nacionales y locales. Nuestra reflexión se vio enriquecida al retomar el pasado del ICAE (ver artículo sobre Shangai Seven After 21 years: reflections on the Breakthrough ICAE meeging in China, Convergence, vol. XXXVIII, #2, 2005, p.5-27) y por las interrogantes sobre el devenir de ciertas organizaciones sub-regionales en un contexto donde ha surgido el Foro Social Mundial, así como otras iniciativas. (ver artículo publicado en el mismo número de Convergence sobre el destino de la Asociación Norteamericana, by Larry Olds, op. Cit. P. 29-41). La educación de personas adultas engloba todas las actividades educativas donde son beneficiadas las personas reconocidas como adultas por su sociedad. Sus formas son variadas: alfabetización de base, alfabetización funcional o técnicas concientizadoras de subsistencia, formación continua, educación permanente a lo largo de toda la vida, técnica de perfeccionamiento, desarrollo comunitario, formación a distancia, estudios por correspondencia en universidades abiertas, formación en género y educación, vida familiar, salud, medio ambiente, paz y derechos humanos, ciudadanía y democracia, educación y medios de comunicación. Las ofertas generales actuales están lejos de satisfacer las demandas de los diferentes grupos sociales. Existen diferencias entre los dos sexos, entre trabajadores de primaria y de secundaria, entre trabajadores de grandes y pequeñas empresas, entre rurales y urbanos, entre personas adultas de la región norteña y de la región sureña. Asimismo conviene tener en cuenta los impactos de la globalización, de la irrupción de las Nuevas Tecnologías de la Información y de la Comunicación, y las exigencias de los antiguos y nuevos actores, y del énfasis sobre los ambientes educativos (ver artículo de Paul Bélanger en Education des Adultes #47, 1996). Toca al ICAE sacar las lecciones del pasado, capitalizar lo adquirido en su rico pasado, sacar provecho de los nuevos elementos del contexto internacional al explotar cuatro ejes. .Contribuyendo al advenimiento de un mundo de paz, de justicia social, de equidad, en suma, de seguridad en todos los planos, contribuir a la Reforma de las Naciones Unidas en el sentido de una representación justa de las regiones de las civilizaciones del mundo, de los porteurs d’enjeux (Estados, sector privado, sociedad civil). A fin de lograr esta intervención se debe reforzar el Foro Social Mundial, y contribuir a brindarle a la educación un lugar central y transversal. .Contribuyendo a reforzar las capacidades de sus miembros, capacidad en el análisis y en el saber hacer, (savoir faire), así como innovaciones metodológicas; las técnicas y tecnologías podrán contribuir a la generación de los recursos financieros institucionales para el mejoramiento de las condiciones de vida, de trabajo, de comunicación multilingüe y multimedia, .Promoviendo y/o reforzando las solidaridades locales, nacionales, regionales, subregionales, internacionales , hombres, mujeres, personas jóvenes adultas, etc., solidaridad entre los movimientos de emancipación social. .Tomando en consideración la plenitud de los individuos, y de las comunidades. En la medida en que ICAE sea más visible, su visibilidad dará seguridad y tranquilidad a sus miembros y contrapartes, será convincente (persuasivo) contra las guerras, convincente/persuasivo en el diálogo sobre el desarrollo, diálogo entre las civilizaciones y las culturas.
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