Situación de los y las emigrantes del
Cabo Verde en Senegal
Maria Fernanda RAMOS d'ALMEIDA
PAALAE
Las y los emigrantes
caboverdianos viven en Senegal desde 1800, como recuerda uno de los
ancianos de la comunidad “mi bisabuelo participó en la construcción del
puente Faidherbe, que data de 1865”. Los emigrantes también participaron
en la construcción de varias de las infraestructuras más importantes de
la historia de Dakar. Es decir, los emigrantes han contribuido de una
forma decisiva a la imagen de Senegal hoy día.
Todavía hoy, las y los emigrantes de la tercera generación, participan
como sus bisabuelos, en la vida económica de este país que se ha
transformado en su segunda patria. El derecho caboverdiano permite a
todos sus ciudadanos distribuidos por el mundo, tener la doble
nacionalidad, la caboverdiana y la del país de acogida. Esto se
comprende si vemos que dos tercios de la población de Cabo Verde vive
fuera del país.
Sin presumir un estudio científico de la comunidad, voy a tratar de leer
la realidad de la comunidad a través de mi participación activa en sus
diferentes actividades. Teniendo en cuenta la relativa armonía que
podemos percibir en lo cotidiano, ¿qué podemos decir de la integración
socio-económica y cultural?
Podemos distinguir una categorización en tres grupos relativamente
homogéneos sobre el plano económico-financiero:
- un grupo de cuadros con formación superior, predominantemente hombres
(médicos, banqueros, informáticos, hombres de negocios, empresarios,
etc.), viviendo en condiciones económicas de buenas a correctas,
relativamente bien integrados en el ambiente de negocios de Senegal. Y
que en una proporción considerable, participan en la vida socio-cultura
de la comunidad del Cabo Verde;
- un grupo de nivel económico medio (peluqueros/as, vendedores,
pintores, diseñadores gráficos, trabajadores de pequeñas y medianas
empresas, pequeños comerciantes...). Este grupo está compuesto por
persones de edades medias (entre 20 y 45 años) con una buena convivencia
interna (fiestas patronales, fiestas religiosas, bailes, festejos
caboverdianos, veladas culturales, etc.). Sin embargo, viendo las
relaciones entre las generaciones anteriores, el tejido relacional intra-comunidad
está un poco debilitado. En este grupo, que representa dos quintos de
los emigrantes, la relación con la comunidad senegalesa no es homogénea.
Se presenta en diversas formas, de la integración a la indiferencia.
- un grupo de personas vulnerables, sin trabajo, a veces sin formación,
viviendo en condiciones económicas muy difíciles, al margen de la
comunidad caboverdiana. Se trata sobre todo de personas de edad avanzada
y algunos más jóvenes, muchas veces sin familia, los hijos están en
países desarrollados y a veces estas personas, cercanas a la muerte, son
asistidos por familias senegalesas sociables. Estas personas no son
tomadas en cuenta por ningún mecanismo estatal, ni senegalés ni
caboverdiano y viven en silencio, un verdadero drama social. Son
aproximadamente un quinto de la comunidad.
Hay cinco asociaciones caboverdianas que trabajan todas en el plano
social o cultural con la comunidad. Sin embargo no hay una real
coordinación de estas organizaciones; no trabajan sobre la base de
programas bien definidos sino más bien de una forma fragmentada según
por ejemplo, al calendario festivo de la comunidad.
En general podemos notar que las campañas y dinámicas vinculadas a los
programas nacionales de Senegal parecen no interesarse o interesar la
comunidad caboverdiana y este problema constituye para mí una pregunta
fundamental. Por ejemplo, me pregunto si la campaña anti VIH SIDA que
está hecha en Oulof, que está enfocada a determinadas organizaciones, a
grupos de interés económicos, a las organizaciones de base; que se
realizan a través de estas organizaciones, ¿cómo estas campañas se
conectan con la comunidad caboverdiana que vive en círculos casi
cerrados?
Ni las instituciones, ni las organizaciones, ni los gobernantes me han
dado una respuesta a esta pregunta. Tampoco parecieron muy interesados
por este cuestionamiento, que según mi opinión no es solo interesante
sino que también importante ya que engloba toda la problemática de la
integración/inclusión. Según mi opinión en el centro de esta
problemática tenemos que posicionar una dinámica para la educación de
personas adultas que tenga en cuenta todos los integrantes de la
población implicada.
Aquí están algunos elementos que podemos para la reflexión que podremos
precisar a lo largo de los debates.
Muchas gracias,
Fernanda